01
最近，东方甄选小作文事件引起了广泛关注。
咨询师也会关注社会热点，因为来访者会在咨询中谈论各种各样的事情，社会热点自然也属于讨论范围之中。
咨询师如果对于社会热点有所了解，能够知道、明白来访者说什么，当然是比较好的。
董宇辉选择留在东方甄选，很多人觉得不值得，主要是因为管理层除了给董宇辉提供了一些title，并没有什么实质性的经济补偿或者待遇的提升，口惠而实不至。
这是事实吗？我学习认知行为疗法的时候，老师说，摄影机能够拍到的，属于现实。
那上面关于东方甄选口惠而实不至的描述自然也属于能够被摄影机拍到的现实。
但是值不值得，属于一个人主观的判断/评价，就不属于摄影机能拍到的现实了。
一个人判断一个事情是否值得，涉及到他内在的价值观。
网友认为不值得，这跟网友的价值观有关，比如网友可能会认为“口惠而实不至是虚假的、无意义的，经济的物质的实惠才是有用的”。持有这类功利价值观是否可以呢？当然可以。现在也有很多人是这样的。
口惠而实不至是客观现实，值得与否则是主观现实。客观现实是唯一的，主观现实则是多元化的。
对于董宇辉而言，他的主观现实是怎么样的呢？除了他自己本人，谁都说不清楚，只能是猜测。
比如我可以猜测，董宇辉觉得自己的经济收益已经足够了，让收入再翻上几番或者再拿到多少股份是没有必要的，他可能更在意做这个事情有什么社会价值，为社会创造的这些价值可以为自己提供多少个人价值/意义。持有这样不那么功利的价值观又可不可以呢？当然也可以。
网友觉得不值得，董宇辉觉得值得，这与客观现实无关，是主观现实之间的差异。
对于主观现实之间的差异，古人有一个指引，“君子和而不同”。
如果只有一个人为董宇辉不值，但董宇辉自己觉得值得，那就是他们两个人主观现实之间的差异，价值观的差异，这个时候，和而不同就好。
但并不是只有一个人觉得不值，而是很多人觉得不值，当这么多人的主观现实汇聚到一起，它就成为了主流。而主流，就会转化为某种客观现实。
比如做一个10000人的问卷调查，在个人经济收益与社会价值/个人意义之间进行选择，9861个都选择了经济收益，只有139人选择了社会价值/个人意义。
这就呈现了一个客观现实，“当今社会是比较功利的”。在这样的客观现实之下，面对董宇辉选择的不值，就不仅仅是两个人之间的主观差异，而是一个人（董宇辉）的主观现实与客观现实（功利社会）之间的差异。
02
如果一个人的主观现实与客观现实之间存在差距，人们就会说这个人不太现实。
比如阿珍，28岁，名牌大学毕业，互联网大厂HR经理，肤白貌美；阿强，40岁，油腻中年，民企副总，已婚，与妻子养育着两个孩子，房贷还有10年，正在焦虑经济下行业绩不好自己会否中年失业，如果失业了未来的职业规划应该选择地摊经济、送外卖还是网约车。
如果阿珍爱上了阿强，阿强又不是长得像梁朝伟这么帅的话，一般人注定是无法理解这份爱的，只能感叹一句：情不知所起，一往而深。
而如果一个人的主观现实与客观现实之间存在巨大差距，人们就会说这个太不现实，甚至会说他疯了。
比如一个男性因为女同事请他帮忙拧开瓶盖，就坚信对方喜欢自己，这就太不现实了，医生可能给他一个标签，钟情妄想；
一个女性因为楼上孩子玩耍撞击地板发出声音，就认为上面的人是故意针对自己的，要搞自己，或者是有神秘的敌人在监听自己，这也同样不太现实，医生可能给她一个标签，被迫害妄想。
咨询师一般不会遇到太不现实的人，来访者一般是不太现实的人。
对于不太现实的来访者，咨询师一般工作的方向是陪伴/支持来访者探索自己的主观现实，看看与客观现实之间存在哪些差异，最终来访者变得比较现实，就是咨询有效，喜悦结束。
而如果一个人，他的主观现实与客观现实之间没啥差异，让人都很难关注到他的主观现实的时候，也未必是好事，人们可能会说，这个人太现实了，像个机器一样，没有自己。
张岱就在《陶庵梦忆》中说过：人无癖不可与交，以其无深情也，人无疵不可与交，以其无真气也。
如果一个人，小时候是好孩子，读书了是好学生，出社会是好员工，恋爱结婚是好伴侣，生娃后又是好父母，全无半点坏毛病，那这种“好”大概是虚假的，是某种委屈的自我抑制的表演。
这样的人也会进入咨询室，起因大概是原来好好的，突然不知道为什么就忧郁了之类的。
咨询师的工作方向是帮助他找回自己的主观现实，从一个好人/机器人转化为一个有好有坏的活人。
嗯，人生也是挺不容易的，太现实不好，不太现实也不好，太不现实就更不好了。
万幸，世界对我们还是挺宽容的，除了太不现实的部分人类同胞需要被“治愈”，太现实与不太现实的同胞都能够在社会正常生活的，只是不太开心而已。不开心也无妨，可能忍忍就过去了。
如果实在忍不了，也可以来心理咨询中找找自在。
文/广州红树林心理咨询中心 梁侨辉
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