珠海情感咨询师,珠海情绪管理咨询?

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“中·和”

从国学的角度来讲,有一句话代表了中国古代情绪自由的一个很高的境界。这句话就儒家经典《礼记·中庸》里讲到的“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之道也。”这就是中国人讲“中和”的来源。

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北京故宫外朝有三大殿,位于紫禁城太和殿、保和殿之间的就是——中和殿。三大殿中唯有这间房子可供皇帝一人静静的思考。"中和"二字是说,凡事要做到恰如其分才能使用各方关系得到和顺。从情绪的角度来看,如何恰如其分的表达自己的情绪,做到情绪自由,即是达到了“中和”的境界!

何为“和”?

从科学的角度比较容易理解什么叫做“和”。喜怒哀乐的种种情绪以恰当的形式表现出来这就叫做“和”。所以现在很多人追求用各种各样的技巧来管理自己的情绪,生怕自己的情绪表现得不够“恰当”。但是从心理学的角度来讲,这样还是不够的,因为这个时候有可能你在压制自己的愤怒、悲伤等等。

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比如说路怒症,从社会文明的角度来讲,这些东西会减少,但是你的内心未必是愉悦的,不一定能够享受自己的情绪。很多时候我们还会把一些悲伤、愤怒,把一些我们不想要的情绪压抑到潜意识

人会需要这种隔离,但是不能过度。比如很多巨大灾难的幸存者会出现高度的情感隔离。出现这种隔离的状态,有的时候是好的,但是不能长期的持续下去

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举个例子,在一场大地震之后,救援的人员是需要高度情感隔离的,因为他每天看到有人死去,看到了非常惨痛的场面,他如果不情感隔离,他的工作就没办法进行。但是如果救援人员回到了正常的生活里,一辈子都是这样,这个人的人生就毁了。所以当他回到正常生活的时候,他需要能够体验自己的情绪

何为“中”?

如果说有一种更高的境界,那么一定是“中”。比如我们在孔子、在王阳明身上看到的,该隔离的时候可以隔离,当退出那个场景的时候,也可以走出隔离而放声痛哭

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情绪管理不是我们想象中的所谓冷漠、看起来很镇定的状态,这个叫作情绪压抑或者叫做情绪隔离并不是情绪自由。这是一种认识偏差,只看到了表达出来的情绪合适而不能享受情绪。

儒家最高的境界不是“发而皆中节谓之和”,它的最高的境界叫作“喜怒哀乐之未发,谓之中”,这个“中”的状态是最好的。用通俗的话来讲,“中”是一种内在的平静,无论遇到什么事情,我的心里是非常平静的,我能够如实的去体验我的情绪,我能够跟我的情绪和谐相处,但是并不受它的影响,甚至可以享受自己各种各样的情绪,是处在儒家的心学里叫作“不动心”的状态。

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这个事件发生了,我的心里并不会有很大的起伏和波澜,包括别人抛给我什么情绪,我了解了之后,可以自主的选择是否表达,而不是一味压抑下去。

魏晋南北朝时期,中国人开始把外来的佛教本土化。中国能够很快的吸收佛教,因为他们有共同的底层的哲学基础。

有一部佛经里讲了一个佛陀的故事:佛陀去一个地方布道,当地的一些人觉得佛陀威胁了他们——“我们以前的信徒都跑到佛陀那儿去了!”,所以有人来跑来找佛陀的麻烦。佛陀当时没有生气,那个人骂完了之后,佛陀说你可以走了,我知道你说什么。那个人就觉得很奇怪,说我骂你你怎么不生气?

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佛陀说:这就像你给我送礼物,你想给我送什么礼物是你的事情,但是你的礼物送来我收不收是我的事情,你把你的愤怒发泄完了,但是我不收你这个东西,你把你的愤怒带回去,你现在可以走了。

我们在日常生活中偶尔会如同上文的佛陀一样,遭遇到莫须有的指责和谩骂,让你觉得自己非常糟糕。但若是你能区分出什么是“你的情绪”,而同时你又能清楚自己该如何面对,那么就达到了“中”的境界。

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所谓“中”的状态,它是内在处在一种不动心的平静状态,始终保持着内在的平静,达到逍遥的可以享受情绪的境界。

情绪管理,从来不是压抑情绪;情绪自由,也不是说我们可以随意释放我们的愤怒等负面情绪,而是能够识别情绪、理解情绪,并且能够享受情绪,也就是我们中国古代所提倡的“中和”的境界。那么如何才能达到“中”和“和”的状态呢?下一篇文章,我们继续探讨。

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